LE DIACONAT, UN SERVICE À DEUX MAINS

LE DIACONAT PERMANENT DANS LE DIOCÈSE DE TROYES

Combien le diocèse de Troyes compte-t-il de diacres permanents ? Les deux premiers diacres permanents ont été ordonnés en 1987 ; depuis, ce sont 23 diacres qui ont été ordonnés. Actuellement, le diocèse compte 20 diacres dont un venu d’un autre diocèse. Quatre sont décédés et deux ont quitté le diocèse.

Comment devient-on diacre dans le diocèse de Troyes ? Le Comité diocésain du Diaconat, dans la mission qu’il a reçue, est chargé, en lien avec les différentes communautés chrétiennes du diocèse, de repérer les lieux où des pauvretés en vie et en Évangile appellent un service diaconal, et de susciter des appels pour prendre en charge ces pauvretés. Des personnes sont interpellées et commence alors un processus de discernement ; après une première année, dite de pré-discernement, l’interpellé entre dans un cycle de formation ; simultanément une équipe est formée pour l’accompagner dans son discernement ; il est également suivi par un conseiller spirituel. S’il est marié, l’épouse de l’interpellé est pleinement associée à ce cheminement. Au bout de ce temps de formation et de discernement, la démarche de l’interpellé, jusqu’alors vécue dans la discrétion, devient publique par la célébration d’admission parmi les candidats au diaconat. Puis le candidat reçoit les ministères institués du lectorat (service de la Parole de Dieu) et de l’acolytat (service de l’Eucharistie et des prières personnelle et communautaire). Enfin, a lieu l’ordination diaconale.

Où résident les diacres du diocèse de Troyes ? — 12 sont dans l’Espace Agglomération troyenne : Didier, Astier, Francis Boivin, Laurent Bour, François Cacheux, Alain Couturier, Bernard Gardot, Bruno Guelorget, Joël Jolain, Dominique Lefranc, Marc Lionnet, Michel Marty et Philippe Prunet. — 3 sont dans l’Espace Côtes des Bar : Yann Brard, Dominique Galmiche et Etienne Molderez — 3 sont dans l’Espace Forêts d’Othe et Armance : Gérard Françoise, Alain Moreau et Gilles Pinet — 2 sont dans l’Espace Seine en Plaine Champenoise : Gilles Boyez et Jean-Claude Chambon L’Espace Plaine et Lacs n’en compte aucun.

DIACRE POUR LE SERVICE : DE LA PAROLE, DE LA LITURGIE, DE LA CHARITÉ

Le ministère du diacre comprend trois composantes : Parole, Liturgie, Charité. Ces trois ministères sont concentriques : le centre est le Christ serviteur, c’est Lui qui définit le triple ministère du diacre.

Ministère de la Parole Le jour de son ordination, l’évêque remet au diacre l’évangéliaire avec ces paroles : « reçois l’Évangile du Christ que tu as mission d’annoncer ; sois attentif à croire ce que tu liras, à enseigner ce que tu as cru, à vivre ce que tu auras enseigné » Le diacre reçoit la tâche de prêcher l’Évangile, qu’il a d’abord accueilli, de le convertir en foi vivante, de le transmettre aux autres, de l’accomplir lui-même au jour le jour. Ce service de la Parole s’incarne dans différents domaines : l’homélie, l’accompagnement de groupes, la préparation aux sacrements … Mais ce ministère du diacre ne se limite pas à transmettre et actualiser la Parole dans le cadre de groupes de croyants. Le diacre est chargé de faire retentir la Parole en tous lieux de vie et au coeur de toute réalité humaine, dans ses rencontres au quotidien : pas forcément au travers de grands discours mais en tout cas au moyen d’une présence aimante qui sache écouter, faire naître la parole vraie, instruire, soutenir, relever, se faire prochain des plus démunis, selon l’exemple même de Jésus.

Ministère de la Liturgie La liturgie est le sacrement, le signe, de l’Église. Le diacre exerce ce service au cours de l’Eucharistie, lors des baptêmes et des mariages qu’il est appelé à célébrer, dans la conduite de prières, notamment la prière des heures (laudes, vêpres) … Le diacre est ordonné pour le service du Peuple de Dieu qu’il aide à devenir un peuple de serviteurs. Mais tout ce que nous vivons est christique. Le temple de Dieu, c’est le monde. Dans le service de la liturgie, le diacre exprime cette liturgie habituelle de tous les jours. Quelques gestes et attitudes lui permettent de vivre cela dans la liturgie — une présence au seuil de l’église — la prière universelle — la préparation de l’autel : la goutte d’eau versée dans le calice accompagnée de la parole « comme cette eau se mêle au vin pour le sacrement de l’Alliance, puissions-nous être unis à la divinité de Celui qui a pris notre humanité. » — au moment de la doxologie qui conclut la prière eucharistique, porter le sang du Christ : le diacre est le témoin de ceux qui n’ont pas la parole, des misères du monde. — l’invitation à échanger la paix du Christ, l’envoi.

Ministère de la Charité Par sa présence, le diacre manifeste le caractère essentiel du service qui est l’autre nom de la charité fraternelle. Sa mission consiste dans l’Église à être signe de ce service et à inviter ses frères chrétiens à servir. Actes des apôtres 6,1-6 (texte de l’« institution des diacres ») En ces jours-là, comme le nombre des disciples augmentait, les frères de langue grecque récriminèrent contre ceux de langue hébraïque : ils trouvaient que, dans les secours distribués quotidiennement, les veuves de leur groupe étaient désavantagées […]

Les Douze convoquèrent alors l’assemblée des disciples et ils leur dirent : « Il n’est pas normal que nous délaissions la parole de Dieu pour le service des repas. Cherchez plutôt, frères, sept d’entre vous, qui soient des hommes estimés de tous, remplis d’Esprit Saint et de sagesse, et nous leur confierons cette tâche. Pour notre part, nous resterons fidèles à la prière et au service de la Parole. » […] On les présenta aux Apôtres, et ceux-ci, après avoir prié, leur imposèrent les mains.

Les apôtres ont imposé les mains sur les sept, ce qui n’est pas nécessaire pour le simple service des tables : cela veut dire que la mission du diacre est plus que cela ; c’est de l’ordre de la mission du Christ serviteur qui a annoncé la Bonne Nouvelle par son service. Le ministère de la charité est un ministère d’annonce de la Bonne Nouvelle. Et, plus particulièrement, il préfigure le Christ par l’amour préférentiel pour les petits et les pauvres.

Didier Astier, diacre délégué diocésain au diaconat

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TÉMOIGNAGE D’ALAIN COUTURIER

Le service de la Parole

Ce titre m’invite à vous dire que pour être au service de la Parole, il faut la connaître, la scruter, la méditer et en vivre ! D’ailleurs, la première fois où j’ai lu la Bible, je me suis posé bien des questions et notamment  « comment s’y prendre ?  »  Ma chance fut la rencontre avec un jésuite à qui je me suis confié et qui m’a dit : « si tu veux comprendre l’Église, prends des cours et travaille : cf Actes 8,30-31 :  « Philippe dit à l’Éthiopien : est-ce que tu comprends ce que tu lis ? » ». Et c’est au fur et à mesure de mes découvertes, que j’ai saisi que cette Bible est un livre de la vie, de notre vie avec des évènements joyeux comme des déclarations d’amour, des mariages, naissances, guérisons, etc … mais aussi avec de sordides histoires : assassinats, meurtres, viols, incestes, etc… La Bible montre toute la réalité du monde et de chacun. Toutefois, j’ai compris que ce n’est pas une « affaire » uniquement intellectuelle, mais qu’il me faut écouter cette Parole de Dieu, la laisser résonner en moi pour savoir ce qu’elle me dit, afin d’y répondre fidèlement dans le quotidien de mes journées. Cf Luc 8,21 : « Ma mère et mon frère, ce sont ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui la mettent en pratique. »

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TÉMOIGNAGE DE FRANCIS BOIVIN

Le service de la Liturgie

Ordonné diacre depuis trente ans, je n’arrête pas de découvrir les beautés de ce ministère en particulier ses joies comme « gardien du service dans l’Église ». Joie dans le service de la Parole Une Parole proclamée dans l’Évangile permettant à chacun de découvrir l’amour de Dieu. Une Parole annoncée dans mon service de « charnière » entre le service du prêtre et celui de la communauté. Une Parole de joie dans les baptêmes et les mariages, une Parole d’espérance durant les funérailles, une Parole partagée dans des groupes de réflexion, dans des retraites avec les enfants. Joie dans le service de l’autel « Comme cette eau se mêle au vin pour le sacrement de l’alliance, puissions-nous être unis à la divinité de Celui qui a pris notre humanité». A cet instant, je pense particulièrement à tous ces visages rencontrés au quotidien dans ma vie professionnelle auprès des enfants, des jeunes et de leurs familles, auprès des membres de la communauté éducative de Saint Bernard, dans ma mission auprès des malades et des personnes âgées, dans les chorales. Ma présence à l’autel signifie que l’on ne peut séparer le sacrement de l’autel et le sacrement du frère. En présentant la coupe au prêtre, le diacre manifeste ce qui a été exprimé durant la prière universelle, c’est à dire, l’union de la vie des hommes à l’offrande du Christ qui a assumé notre humanité. Joie de transmettre la paix J’encourage mes frères et soeurs à demeurer dans cette paix et à en témoigner chaque jour en s’ouvrant au service de l’Église et du monde. Joie de la prière La Liturgie des Heures, prière continue de l’Église, est pour moi une force et un soutien, une respiration vitale indispensable avant toute action ou engagement. Joie de conduire la prière dans des groupes de partage, méditation du chapelet, adoration du Saint Sacrement. Je rends grâce à Dieu pour toutes ces joies par l’intercession de la Vierge Marie, servante du Seigneur et de Saint François d’Assise « l’homme dont les diacres doivent s’inspirer » (Pape François).

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TÉMOIGNAGE DE LAURENT BOUR

Le service de la Charité

« Charité bien ordonnée commence par soi-même. » Ce proverbe signifie que la manière dont je m’occupe de moi n’est pas sans influence sur la manière dont je m’occupe des autres. En gros : « Comment aimer les autres si je ne m’aime pas moi-même ? Comment apprendre aux autres à gérer un budget si je dépense sans compter ? » Quand j’ai été sollicité pour ce témoignage sur ma façon de vivre le service de la charité, j’ai tout de suite eu en tête cette phrase que l’on dit à tort prôner l’égoïsme. Or je voudrais dire que mon ordination, et même l’interpellation au diaconat, m’ont obligé à revisiter l’image que j’avais de moi. Il s’était agi pour moi de me poser la question de mon engagement professionnel auprès des personnes qui n’en peuvent plus parce qu’elles ont été trop bringuebalées par la vie. Au lieu de me dire « comment Dieu me met là où je suis ? » je me demandais « comment je mets Dieu dans mon travail ? » Et je partais dans la mauvaise direction parce que je ne partais pas du bon endroit. Dieu m’aime, il ne veut que mon bonheur, Dieu aime les femmes et les hommes qu’il a créés, il ne veut que leur bonheur. Par mon travail je peux dire que la vie vaut le coup, que chacun a du prix, que s’aimer soi-même est une bonne chose. Combien de personnes souffrent de ne s’être jamais pardonné telle ou telle action. Si je m’aime vraiment, alors cet amour doit me conduire à me sortir de moi-même car « il n’est pas bon que l’homme soit seul ». S’aimer soi-même ne signifie pas attendre d’être parfait pour pouvoir aider ensuite les autres, c’est avant tout s’accepter avec ses misères petites ou grandes pour pouvoir rejoindre celui qui n’attend même plus une main secourable. Ce sont elles qui nous donneront l’humilité nécessaire au service de la charité.

Revue Catholique « L’Eglise dans l’Aube » n°10 – octobre 2020